两千多年来，古夜郎的历史面貌，始终是一个未曾解开的“谜”，这个古老的文明在史籍记载中也是扑朔迷离。所以，在一般人的心目中，它几乎成了一个神话的国度，与消失在沙漠中的楼兰、沉寂边疆的大理并称三大神秘古国。“夜郎自大”——一个贻笑百代的成语典故，引起了世人对夜郎的浓厚兴趣。夜郎国址在哪里?夜郎文明是什么?夜郎文化有哪些?夜郎只有自大留给我们吗?一系列的史海谜团也成为了社会科学界研讨的热点。

　　对此，四川大学旅游学院教授、省旅游规划设计院专家吕一飞谈出了他自己的看法。“夜郎能成国，必有深厚的文化积淀和社会文明。”吕一飞表示，充分的史实记载夜郎国是秦汉时期西南夷最大的社会实体，作为中华民族大家庭之一，夜郎古文明固然也是中华文明的一个代表。

　　同时，四川师范大学旅游与城乡规划院副院长、博士王冲，西南民族大学旅游学院教授喇明清等专家也指出，说夜郎“自大”，应该是从汉文化视角看夜郎时造成的一个历史的误会。以原典论，不过是因为古代交通不便，西南夷与中原王朝远隔千山万水，夜郎王渴望了解外面的世界才有此一问。这也表现出夜郎国本身的国情实力和致力发展的勇气，若是从夜郎人民的立场上看，这就不叫“自大”，而是自尊、自信的民族自豪感表现。王冲说，随着考古的不断发现，夜郎作为一个古老文明的国度，作为中华民族灿烂文化的组成部分，她留给世人文明成果和文化价值正日益凸显，绝非一句“夜郎自大”可囊括!

　　夜郎国虽然远去已有2000余年，但古国神韵却在一个个优美的传说中愈现魅力。“古国有道夜郎门，一只神兽巨蟒常年守护，它被识人判心，因此戚戚小人均不能入夜郎。”长期从事本土文化研究的纳溪文化馆馆长曾令雄对这些散落于民间的故事进行了收集，并在老人们的指引下于渠坝镇境内发现了一个神莽石。曾令雄说，在他掌握的数十个民间传说故事中，有25个能在纳溪寻到疑似原物，包括神蟒护门、金蟾招财、王妃石、吊脚楼、郎桥郎湖等现存遗迹。此外，曾令雄还从方言、民歌等方面与贵州地区进行了比较，发现两者有离奇相似之处，这从历史的角度证明了两地存在较大渊源。

　　纳溪新乐镇的铜鼓寺吸引着无数文化研究者的目光，庙内大堂上祭拜的不是神明，竟然是一个铜鼓，这在全国绝无仅有。通过研究，纳溪本土文化研究者王兵发现，铜鼓文化正是夜郎区域文化的重要特征之一。而从庙门“钟鸣鼓响千载，山口水抱万年”的对联和寺庙建筑来看，该院早已饱经千年风霜。这些遗迹的发现似乎正印证着纳溪这块千年古域与神秘的夜郎古国存在着千丝万缕的联系。对此，吕一飞肯定地表示，研究表明，西南地区以贵州大部、四川、湖南、云南、广西部分区域都属夜郎文化板块，而纳溪，从历史区域的划分上属于夜郎古国范围。这为所有的民间传说和实物遗迹提供了历史依据。

　　夜郎大峡谷再现远古神韵

在纳溪南去9公里的天仙镇，一座风光旖旎的仙山终年吸引着如织的游人。山下白鹭翻飞、竹修林茂，山上诸峰相峙、起伏连绵，沿山岩石的石刻浮雕更是秀雅飘逸，让人心旷神怡。一个关于仙人的美丽传说使得这里更具神秘色彩，也因此得名天仙硐。而在山后，一条悠远的峡谷却记录着更多的故事，当地居民习惯称它为夜郎大峡谷。“这里有凄美的状元坟、漂亮的郎桥郎湖、沉寂千年的乐道古镇……”曾令雄说，这些历史遗迹充分证明这里很久以前就是人类活动的繁荣区域，远古文明的神韵随处可见

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