揭秘九华山僧侣圆寂后“坐缸” 3年不腐塑金身
摘 要： 昨日早报报道了泉州地区的部分“肉身佛”，引发读者关注。为了更进一步了解“肉身佛”的制作过程，记者电话采访了有着丰富“肉身佛”制作经验的九华山专家朱国胜。九华山有僧人圆寂后“坐缸”的殡葬习俗，虽然坐缸过程很简单，但“能否肉身不腐还是要看因缘”。
专家揭秘九华山“肉身佛”由来
文保部门建议将“肉身佛”记录在档，加强防护措施
僧侣圆寂后坐缸
昨日早报报道了泉州地区的部分“肉身佛”，引发读者关注。为了更进一步了解“肉身佛”的制作过程，记者电话采访了有着丰富“肉身佛”制作经验的九华山专家朱国胜。九华山有僧人圆寂后“坐缸”的殡葬习俗，虽然坐缸过程很简单，但“能否肉身不腐还是要看因缘”。
【揭秘】
九华山僧侣圆寂后多“坐缸”三年后不腐便塑成金身
谈起“肉身佛”，不得不提的便是安徽九华山。不断出现的“肉身佛”成了九华山的一大特色，同时也为这座佛教名山披上了一层神秘的面纱。
在九华山，还有这样一支服务队，他们专门为圆寂的僧侣坐缸、封缸、开缸，朱国胜就是这支服务队的队长。他介绍，根据祖上流传下来的办法，他们已为多位僧人坐缸，包括九华山、漳州等地。在2012年，他们还到泉州崇福寺为一位圆寂的老和尚坐缸，目前这位老和尚的法体还在缸中保存。而经他们之手，三年之后开缸发现肉身不腐的也有近十尊。
朱国胜介绍，在九华山至今仍保留着一种奇特的殡葬习俗——坐缸。“为圆寂的僧侣坐缸的程序其实很简单，只需在缸底铺一层石灰，其上加盖一层木炭，将法体盘坐装殓其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，最后再将盖子密封起来便可。”
“如果打算制成‘肉身佛’，便会密封保存，三年后再行开缸。如果缸内的僧侣颜面如生，肉身不腐，他们就会再被塑成金身，成为‘肉身佛’。就算要实行荼毗(注释：指僧人圆寂后的火葬)，在九华山也要先将圆寂僧侣的法体盘坐装殓于大缸中。与‘肉身佛’不同的是，这时缸底会有个孔，僧人圆寂七天之后，人们将陶缸的小孔打开，引燃缸内的柴草木炭，将遗体荼毗。”朱国胜说。
“从佛教的角度出发，开缸后能否肉身不腐，跟坐缸僧侣的修行有重要关系。根据我多年来为已故僧侣坐缸的经验来看，能否肉身不腐，也跟他们的胖瘦、圆寂时间有关。”朱国胜解释，一般而言，相比在高温夏季圆寂的肥胖僧侣，在冬天圆寂的较瘦僧侣肉身不腐的概率更大一些。
“不过，这也都不一定，能否肉身不腐，还是要看因缘。”朱国胜补充。
用泥水灰将陶缸密封起来
【观点】
不能以有无舍利作为 评判修行成就的标准
凤凰卫视《智慧东方》栏目曾专题讲述了九华山“肉身佛”的故事。节目中，著名主持人梁文道说：“佛教是一个不崇拜偶像的宗教，假如把舍利当成了神公式，甚至神圣的象征一样过度去崇拜它的时候，也许就会失去佛学的本义。”同时，他还认为，所谓的要修成肉身舍利，不应该是一个修行人的修行目标，而是他达到一定的修行目标之后的副产品。
梁文道在节目中还谈到:“我们绝对不能从一个修行人圆寂之后，有没有留下舍利子，甚至有没有化身肉身舍利(即：肉身佛，肉身不腐)，来判断他的修行成就。”
对此，泉州承天寺监院上锤法师也表示：“佛教讲求从自身出发去思考问题，僧侣圆寂后能否为后人留下舍利、后人又是否有机会得见舍利，这都要看因缘。有幸见到舍利，佛教中称其人有福报，如果没有就说明因缘未到。我们更不能以有无留下舍利评判该僧侣的修行成就。”
【建议】
寺院应加强防护措施 做好“肉身佛”存档工作
三明章公祖师“肉身坐
