就讲述了这样一个“拉帮套”的故事。

　　清道光年间的《秦疆治略》记载：“山中多习淫荡，有招夫养夫者……在本夫恬不为怪，而妇女亦甘心允存。”这里讲述的是陕西山阳县，可以看出，当时的读书人把这种一女侍两夫的行为视为“淫荡”。

　　合娶媳妇并不是什么新鲜事，在一些少数民族地区，甚至有这样的民族传统。兄弟合娶一个媳妇的习俗，至今依然存在。

　　西藏昌都、四川甘孜、青海玉树和云南迪庆的藏族地区就有这样的习俗。兄弟娶一个妻子，不但家庭财产不分散，而且家里男人多，有的做生意，有的干农活，有的放牧，家里会越来越兴旺，越来越富裕。同时兄弟不分家，亲人团聚，家人和睦相处，再好不过了。丈夫们并没有刻意弄清谁是自己的子女，谁是兄长(或弟弟)的子女。在这样的文化传统中，弄清这一点并不重要。当地社会上对多夫家庭的子女的看法也是“以家为单位的，外人称其子女也是某家的子女，而不是称某人的子女”。

　　在昌都地区，据色扎部落头人泽丁扎巴的回忆，1959年以前，他所管辖的丁青扎部落约500户，一半都是一妻多夫家庭。1997年，有学者在昌都县妥坝乡(牧区)进行调查，19户家庭里有9家是一妻多夫家庭。

　　在其他国家也有类似的习俗。

　　图为印度一妻多夫家庭，五兄弟合伙娶了一个妻子。

　　在现代社会，也不排除迫于经济压力，合娶一个媳妇的可能。

　　2008年媒体报道，重庆原巫山县官阳区硝洞阡，曾经生活着重庆最后的岩居部落(住在山洞里)，两个堂兄弟因为居住环境差，家里又穷，没人愿意嫁，不得不合娶一个媳妇。三峡工程后，该地区居民整体搬迁，于是合娶媳妇的两兄弟分开了，4个娃娃每人带两个，哥哥和媳妇在一起。

　　当然，这也违反了婚姻法。

　　可当光棍危机真的严重到穷人不得不合娶一个媳妇的时候，可能法律也就没用了。就像就算女人再少，党纪再严，法律再规定，也会有人“包二奶”一样。

　　存在并不等于合理。

　　不问计划生育政策的弊端，不设法提高低收入者的收入，把合娶媳妇当作解决光棍危机的办法，其价值和“资助1500万光棍做变性手术”、“鼓励男男结婚”差不多。

　　说不定还将催生出一个巨大产业链群，比如：老婆租赁公司、分期付款娶老婆公司、以房养老婆公司，以及众筹娶老婆、滴滴打老婆等，不仅能解决娶老婆难得问题，还对于解决就业提振经济具有不可估量之贡献。

　　有人说合娶媳妇好，槽值君只能说：

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