冰上运动的黄金时代：乾隆年间的冰嬉盛典

　　“在前面看得到的地方摆着一座花绫缠绕的桥形大架，犹似门楼，中央悬着一串人头大小的彩绫花朵。队伍的人都穿着鞋底像安上火镰铁齿耙一样的靴子，腰佩刀矛箭和箭囊等。他们时而似天空闪电，时而如水中游鱼，在冰面上疾驰，同时张弓拉弦，依次向那串悬着的彩绫花朵射去。除两三人外，其他人都射中花靶。箭中花靶时花靶就自行发出种种鞭炮响。”这是《多仁班智达传》中记载的清乾隆年间举行冰嬉盛典的场景，从这段文字记录中可见其规模之盛大和气氛之热烈。

　　冰嬉也叫冰技、冰戏，原本泛指北方冬季的冰上娱乐形式，包含多个娱乐项目。乾隆十年(1745年)，皇帝看完冰嬉表演后，作1300字的《冰嬉赋》，将冰嬉列为“国俗”“旧典”。将冰嬉写入典志体史书的同时，冰嬉盛典也成为国家典礼的重要组成。乾隆皇帝在这篇赋中梳理到，满洲冰嬉时要穿戴护膝，并用皮条绑牢冰鞋。冰鞋则有两种：一种装有冰刀，可以迅捷地在冰面上滑行;一种是下有双齿，可以防止在冰面上滑倒。此外，皇帝还要赏赐参与冰嬉的兵丁，彰显恩泽。这也意味着，冰嬉由单纯的娱乐活动逐渐上升为国家典礼，成为清王朝展示国家形象的重要程式。

　　乾隆年间，冰嬉项目主要包括抢等和抢球，后来又增加了转龙射球，并在此基础上融入了百戏元素，丰富了表演内容。抢等，又叫“跑冰鞋”“抢雄头”，类似于现在的速度滑冰比赛，通常在距离皇帝冰床二三里外设起点，在冰床前皇帝的最佳视线范围内设终点。抢球的比赛规则更类似于今天的橄榄球，不是用脚踢球，而是用手抢球。参赛者所穿冰鞋底部不是冰刀，而是防滑的齿轮，以将球投入对方的球门为胜。

　　转龙射球则具有观赏性，是将滑冰、射箭结合于一体的项目，八旗兵士或身负各旗军旗，或手持弓箭，列队滑行于冰面上。冰上置旌门，其上悬彩球，持箭者滑过旌门后射彩球。队形蜿蜒曲折，故得转龙之名。上文中《多仁班智达传》中的这段文字记录的应该就是转龙射球的激烈场景。

　　流传至今的多幅绘画作品记录了清朝年间冰嬉的宏大场景，其中最具有代表性的作品之一当属画师姚文瀚创作的《紫光阁赐宴图》。画面内容反映的是乾隆二十六年(1761)正月初二，清军平定西域后，在西苑紫光阁前举行的宫廷筵宴。在筵宴的过程中，冰嬉在太液池的冰面上展开。

　　画面上可以看到乾隆皇帝的冰床、等待“抢等”表演的八旗兵和正在进行转龙射球表演的场景。参加筵宴的臣僚在紫光阁外空地上依次就座，随时可以欣赏冰嬉表演。根据《清实录》记载，参加此次筵宴的人员包括傅恒等诸位功臣、在朝满汉文武大臣、蒙古王公贵族、回部郡王霍集斯、叶尔羌诸回城伯克萨里、哈萨克汗阿布赉、来使苏勒统卓勒巴喇斯等。冰嬉表演为节日庆典和庆功宴增添了欢乐气氛，也是清王朝展现其繁盛的一种方式。

　　电视剧《甄嬛传》中的冰嬉场景令人印象深刻，安陵容为了再度获宠，一袭红衣在冰面上翩然起舞，轻盈美艳。实际上，乾隆年间冰嬉盛典的表演者没有女性，此前的雍正朝也没有。这是因为冰嬉承载了国家典礼的功能，在传统性别观念的影响下，无论是“军礼”还是“宾礼”，均由男性表演。不过，电视艺术并非还原史实，所以《甄嬛传》中的女性表演也不必苛责。

　　除了有专为皇家表演的宫廷溜冰技巧队之外，在民间也盛行溜冰活动。有清朝文人笔记记载：“什刹海、护城河冰上蹴鞠，则皆民人练习者。”在开展这项活动中，也涌现出了一些民间的花样滑冰好手。

　　清朝最后一次举办冰嬉大典是光绪二十年(1894)冬，光绪帝仿照乾隆帝奉太后观冰嬉的前例，召集举办了冰嬉大典。慈禧太后率领光绪帝之皇后及各宫嫔妃到北海漪澜堂之碧照楼观看，并在典礼结束后降旨奖励。后来清政府危机愈加深重，此次活动是冰嬉大典的绝响。

　　近些年，越来越多学者意识到，除了作为一项宫廷娱乐活动之外，冰嬉还有其文化和政治影响力。乾隆皇帝认识到，为防止满族过分汉化，重骑射、尚武勇、保持衣冠言语之类的说教政策固不可少，但收效可能十分有限，而构建一些切实可行的仪式和制度，则可寓教化之义于其中。冰嬉大典的创建，显然不能脱离这样的背景。所以冰嬉成为“国俗”，不仅是清代统治者对祖宗旧制的遵循，也体现出其有意防止满族汉化的政治考量。