郦波：守护汉字文化是终生所求

　　孙婷婷 绘

　　近些年，学者郦波活跃在各类文化舞台上为大众讲解诗词与传统文化，因其饱满的学识和翩翩风度而备受欢迎。郦波是国内首位文牍学博士后、南京师范大学教授，兼任江宁织造博物馆馆长，也是全民阅读形象大使。郦波将传播母语文化和守护汉字文化作为终生所求，积极投身于大众的传统文化教育。

　　除此之外，郦波对诗歌还有着别样的挚爱，他认为诗歌不是远方，而是所有知识分子的救赎。在第30届书博会上，郦波参加新书《月光迷路 草木生长》发布会之际，新黄河记者对其进行了专访。

　　曾经是满怀江湖梦的少年

　　电视荧屏上的郦波，不论是在《百家讲坛》《中国诗词大会》，还是在山东电视台的《国学小名士》，总是温文尔雅、谦和风趣，天然地给人一种没有距离感的知识分子的印象。读者们可能很难想到，儒雅的郦波少年时也曾经是一名满怀江湖梦想的少年。

　　“我年少时颇崇尚功夫小子、少林武僧与古惑仔。”郦波说。记得初中时期，他开始沉迷于刀光剑影、快意恩仇的武侠小说。印象非常深刻的一件事情是，有次在课堂上他偷偷看起了《射雕英雄传》，读得正酣时被老师发现了，书也被没收了。“因为这本书的封面是黄色的，所以老师说它是‘黄色小说’。当时我非常失落，这件事情对我影响还挺大的。”郦波带着几分玩笑的口气说。当然他并不会因此记恨这名老师，因为当时读武侠小说确实不太被很多老师和家长所认可。

　　郦波是金庸的超级“迷弟”。武侠小说属于通俗文学，从历史的角度看，民国时期通俗文学的中心在上海，上个世纪中后期通俗文学的中心就转移到了港台。大学时期迎来了比较宽松的阅读环境，单是《神雕侠侣》他就一口气读了十几遍。熟悉郦波的观众会发现，他经常在很多场合谈到金庸的武侠小说。“《射雕英雄传》里有一个情节，郭靖和黄蓉躲在牛家村的暗室疗伤，外面则是一拨人一拨人地进来、出去，氛围十分紧张。这是典型的西方戏剧舞台剧的表现手法。”郦波说，在小说情节里面，这一段特别扣人心弦，金庸把东西方艺术精华融会贯通，达到了武侠的顶峰。

　　郦波说，武侠是成人的童话，他从少年时就有一个武侠梦。“侠之大者，为国为民”，中国人的武侠精神其实和儒家的修齐治平的人生理想，在精神上是相辅相成的。除此之外，郦波也是一名标准的军事发烧友。在他个人研究历史的过程中，对军事史也会特别关注。“像霍去病、谢玄、岳飞、戚继光等，这些中国军事史上的璀璨将星，更是我个人的精神偶像。”郦波说。

　　这名满怀江湖梦的少年，也有过短暂的文艺青年的梦想，甚至也写过几首“自以为是诗的分行文字”，但是擅长反省的郦波很快就认识到自己并没有当诗人的天赋，于是迅速转身，走上了一条离诗甚远的路。

　　那个醉心于武侠的少年最终成长为一名学者，一个标准的儒家知识分子，这正是我们在电视上看到的风度翩翩、满腹经纶的郦波。

　　传播母语文化，守护汉字文化

　　多数读者都知道郦波精通诗词以及名臣文化，实际上郦波是国内首位文牍学博士后。他主要研究传统文化与训诂学、文字学，也兼及文明史。

　　“看到由于历史原因造成的文化断层，总是有莫名的焦虑感。由此衍生的一种使命感则最终成为我终生的奋斗与追求，那就是——母语文化的传播、华夏文明的传承与汉字文化的守护。这是我终生的追求所在，也是终生的价值所在。”郦波说，人生一旦明确了归宿所在，也就明了了道之所在、术之所在。因为汉字教育攸关母语文化的传承与发展，所以在十几年前，他便确立了专力做汉字文化教育与中小学语文启蒙的目标，并发现使孩子们获得母语语感的最佳方式便是诗词的学习、吟诵与诗歌的习练、创作。

　　这些年，无论是在大学讲台还是电视讲坛，或者是文化类节目，郦波一直坚持在做大众教育的文化传播。谈到传统文化，郦波对因为各种原因造成的文化断层感到非常痛心，他举例说，当下人们对诗歌的理解五花八门，甚至有人敢说自己的诗歌媲美李白。造成这种现象的原因正是我们的文化和诗学曾经出现过严重断层。“我是做语言学研究的，我们的母语语感有70%来自于古汉语，只有30%左右来自于现代汉语。从这一点上来说，学习古汉语、学习诗词就特别重要。”郦波说，当然直接学习古文难度比较大，但是韵文和诗歌朗朗上口，所以诗词的吟诵对于母语语感的培养非常重要。

　　郦波还谈到，当下人们要警惕碎片化对文化以及生活的影响。“20世纪科学的发展是建立在一个重要的基础科学‘系统论’的基础上，可是今天的碎片化是‘反理性’和‘反系统’的。包括在一些学术问题上很难达成一个整体的理性认识，深层原因都是源于碎片化。”郦波说。他建议当下年轻人要尽量从碎片化的生活中抽离出来，学会理性，学会对一样东西逻辑、持久性的关注，比如诗歌，比如传统文化。

　　近几年，传统文化在社会上受到了追捧。郦波表示，这是他作为一名文化学者非常欣慰的事情。“我们的文化经过断层之后，现在已经回归到非常浓厚的氛围。在文化回归的过程中，每一代人的文化向心力、民族的凝聚力都越发明显。”郦波表示。不过文化仍然需要引领，除了此前我们已经取得的丰硕的文化成果，当下新的历史征程仍然需要文化引领者。

　　永远也不会停止写诗

　　“我固执而孤独地过着这样一种/生活——除了落笔书写/其余/皆沉默/只有我的诗发出些微的声响/仿佛/动人心魄。”这是郦波诗集《月光迷路 草木生长》中收录的一首新诗。《月光迷路 草木生长》是郦波的第二本现代诗诗集。

　　在摸索语文这条启蒙之路的同时，郦波也重拾当年在生命中偶然闪现的“文青梦”，近些年一直坚持写诗。“事实上，为了践行汉字与母语文化的教学与传播，我不仅写现代诗，也写旧体诗(包含古风、歌行与格律诗)。”郦波坦言，他永远也不会停止写诗。因为，于今来古往的所有中国知识分子而言——诗，不是远方，而是救赎。

　　郦波说，可能很多人都忽略了一个中华诗史上的真相，那就是——自魏晋南北朝以来，或者说自纯粹的文人诗兴起之后，中国古代的儒家知识分子几乎没有不写诗的。不必怀疑这一点，之所以《全唐诗》只收录了两千两百多人的四万八千多首诗，之所以《全宋词》只收录了一千三百多人的两万多首词，一是因为古代知识分子所占人口比例极低，二是因为大浪淘沙，得以留存的都是少数的精品。然而，只要是儒家知识分子就没有不写诗的，这是毋庸置疑的。原因也很简单，只因为在中国文人看来——“诗，缘情”，“诗，言志”。

　　在一些公共媒体平台上，郦波经常发表自己的诗作，并且与网友们讨论诗歌创作等问题。在当代文坛上，能够讲诗的学者很多，像郦波这样坚持创作的却不多。“世界上很多民族都有自己的史诗，但是只有中国叫‘诗的国度’。”郦波说，中国的诗学原则是非常独特的，中国古代诗人有“诗学共识”，对于知识分子来说什么是诗，如何进行诗歌创作，诗言情、诗言志应该遵循什么样的标准，所有人是有共识的。而这些在如今的诗坛上并不是太尽如人意，让人们达成“什么是诗歌”的共识，是他一直努力在做的。

　　“一切都只是因为‘无用之用，方为大用’，看上去只能‘言志’‘缘情’的诗，却是知识分子精神的根柢所在、归宿所在，甚至，救赎所在。”郦波说，中国的读书人，只要还有纸笔，只要还能书写，任现世风雨、人生坎坷，终究可以卓然屹立，九死不悔，甚至凤凰涅槃。所以，诗不是所谓唯美的远方，而是生命在滚滚红尘里回归清澈、葆有赤子心的救赎力量。

　　“我手写我心，这条诗歌的研究与创作之路，我会永远走下去。”郦波说。