济南东佛峪题刻简释

　　□朋星

　　济南有东、西两佛峪，东佛峪位于龙洞风景区东南，古有般若寺，为佛教名胜区，题刻众多。

　　其题刻，分布于两个区域：一是集中在般若寺遗址北邻摩崖，再就是散布于般若寺南邻溪谷河道的崖壁或自然石。兹辑录如下，并作简释。

观瀑石刻 清泉石上流

　　摩崖题刻

　　按刻字的位置，自西向东为序。需要特别说明的是，岩窟西北部镶嵌的唐代《金刚会碑》，虽与山崖同为一体，可视为摩崖题刻，但因有碑额、碑题、碑文，历来列为碑文类，故不辑录于本文。

唐代阿弥陀佛题记

　　○唐乾元二年阿弥佛像题记

　　唐摩崖造像，像旁有题记：“大唐乾元二年，佛弟子遇缘为国王、帝主、大地苦众生，敬造阿弥佛一躯。三月五日建。”

　　乾元二年即759年。佛教净土宗重视佛陀信仰，唐代造佛像以积功德之风颇盛。

　　○甘露

　　上款“辛未年秋月”，落款“启后题，李文宗刊”，钤印两方：晋元斋、魏启后。

　　辛未年即1991年。启后即当代书法家魏启后(1920—2009年)，济南人，因推崇魏晋书法与元代绘画，其书斋号为“晋元斋”。李文宗，是佛峪附近龙洞庄的居民。

　　此题“甘露”，既指般若寺的露华泉，又是佛语。佛教以甘露比喻佛法美妙，长养众生身心。《无量寿经》卷上：“八功德水，湛然盈满，清净香洁，味如甘露。”

　　○露华泉

　　篆书，无款。

　　○云殿泉厨

　　上款“光绪六年十一月”，下款“子和张玢书”。张玢，济南人，生平不详，与兄张珂在佛峪均有题刻。

　　光绪六年为1880年。此题切中般若寺景观，清《历城县志》载般若寺：“泉出厨间，云生殿内，尤为胜绝。”

　　○凝神调息，调息凝神

　　落款题记：“此三峰真人语也，凝神之后继以调息，调息之后继以凝神，元要大旨尽在是矣。光绪癸卯夏，冶山居士记于佛峪。”

　　三峰，指明代道教武当派祖师张三丰。冶山居士，指安徽合肥人张士珩(1857—1917年)，字楚宝，李鸿章的外甥，1903年曾在济南主持山东学务处。

　　此题语是道教练功要诀，张三丰《道言浅近》云：“凝神调息，调息凝神，八个字就是下手功夫。须一片做去，分层次而不断乃可。凝神者，收已清之心而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始得收入气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者，此也。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然。加以神光下照，即调息也。”

　　○佛峪胜境

　　无书者姓名。从字迹看，书者应是当代书画家朱学达(1933—2005年)。据当地知情者介绍，原题字只有“佛峪胜境”四字，刻成后，有人又在四字上方加刻“龙洞庄”三字，并落款“龙洞村民一九九五年”。

　　佛峪题字，多清人手笔，当代只有魏启后、朱学达刻石。

　　○范安熙等题名

　　这是道光己酉年(1849年)范安熙等几人聚会佛峪的一段题名，全文是：“佛峪者，东南诸山之秀也。己酉岁，同学读书于此，峰头把酒，月下谈心，切磋琢磨。其聚会有非偶然者，爰泐石以记也。滨州咸之范安熙、香圃孙宝芝同子翰卿、云阶彭銮坡，济阳绎廷周成民、晓村李春林偕弟琼林，惠邑子文韩道原。时道光二十九年孟秋题。住持僧高全。”

　　范安熙，字咸之，山东滨州人。据其纂修《范氏族谱》(光绪二年修翰堂木刻本)记载，范安熙科举屡试不中，有友人劝说“仕途本宽，何必定科举起家”，但范父坚持告诫道：“吾闻华早者多伤实，光烨者必竭其膏，故士先器识而后功名，苟中有未足而骤得美仕，君子犹谓之不祥，矧求之而未必得耶，且吾愿汝以善养而不愿汝以禄养也。”

　　○洞庭少室

　　竖刻，上款“光绪六年十一月□□日”，落款“子和张玢书”。此题刻与“云殿泉厨”同时由张玢书写。

　　洞庭，意指天地。《庄子·天运》谓“帝张咸池之乐于洞庭之野”，唐成玄英疏：“洞庭之野，天地之间，非太湖之洞庭也。”少室，即少室山，是嵩山的别峰，其地有名寺少林寺，这里用以代指般若寺。“洞庭少室”，大意是夸赞佛峪般若寺为天下名寺。

　　○别有天

　　上款“同治庚午”，落款“王景参题”。王景参，生平不详。

　　同治庚午年为1870年。“别有天”，意同别有洞天、别有天地，谓佛峪乃仙境，风景秀丽。

　　○舍灵馆真

　　上款“光绪庚辰”，落款“王春如题”。光绪庚辰年为1880年。王春如，生平不详。

　　舍、馆都是房舍，用为动词表示居住，可理解为以灵为舍、以真为馆，也可理解为“舍于灵、馆于真”，“舍灵馆真”翻译成现代汉语大约就是“向善求真”。

　　○寿乐

　　上款“壬午秋月”，落款“历下王丕之题”，钤印“王丕之印”。王丕之，济南人，生平不详。

　　“寿乐”，长寿安乐，语出汉刘向《说苑·贵德》：“皆欲其寿乐而不伤于患。”

　　○佛

　　上款“光绪九年秋日”，落款“邑人王丕之书”。光绪九年为1883年。邑人，乡邑之人，此处指济南人。

隋朝造像题记

　　○隋开皇七年造像题记

　　这是般若寺摩崖最早的题刻，全文是：“大隋开皇七年，岁次丁未，九月癸酉朔、十五日丁亥，比丘尼静元，比丘尼洛法洛，比丘尼僧钦，比丘尼僧妃，比丘僧智最，清信女姚姬，清信女赵文姜等，敬造释迦像四躯、弥勒佛一躯，上为皇家及七世师僧父母、现存眷属、法界有形，咸同斯福。清信士女孙白诸。”

　　从题记看，隋开皇七年(587年)开凿的佛像，是以静元等尼姑为主，会同清信女(在家信佛的女信徒)一起出资，合作造像。证以济南千佛山隋朝若干造像题记，语词基本相同，例如千佛山“刘景茂题记”：“大隋开皇七年，岁次丁未，正月十五日，弟子刘景茂知身非恒，疾逾露叶，是以敬造弥勒像一躯，伏□皇帝，臣僚百官，七世师僧父母，见存眷属，□一切众生，共同斯福。”

　　○林壑尤美

　　上款“大清宣统三年仲春”，落款“上元朱庆元题”。朱庆元，书画家，据清末民初画论家李放《画家知希录》记载：“号韵松，无为人。官福建知县，善画兰。”李放说他是安徽省无为县人，但朱庆元却自称上元(今江苏省南京市江宁区)人，可能上元是祖籍或郡望，无为是出生地，具体情况待考。今大明湖历下亭岛“名士轩”匾额，亦是朱庆元墨迹。

　　宣统三年为1911年。“林壑尤美”，出自宋欧阳修《醉翁亭记》。

　　○岩阿仙境

　　大字西侧有竖排小字题记：“民国丁卯年九月既望二日，瞻仰佛峪，书此以志。武遂师景云。”钤印两方：章威将军、师景云印。

　　师景云(1883—1940年)，字兰峰(岚峰)，河北省徐水遂城(古称武遂)人，北洋及民国将领，长期追随冯国璋，1922年特任将军府章威将军，后加入国民革命军，1936年叙任陆军中将。

　　“岩阿”，本指山的曲折处，此处意同岩谷，即山谷，指佛峪。

　　○重建听瀑亭题名

　　般若寺东南近处，有一峰顶平台，台上建亭，可见翠峰合围，可听悬泉飞瀑，故名“环翠亭”或“听瀑亭”。清同治九年(1870年)，旧亭倒塌，在山东做官的浙江吴兴(即浙江湖州)人丁彦臣，发动几位老乡“醵金”(集资)重新修建了听瀑亭。济南人为表示感谢，刻石以记。全文是：“志称东佛峪在龙洞东南五里，有般若寺，尤为胜绝。寺之东，垒石为台，高挹浮云，下临绝壑，平视瀑布戛玉喷珠，又为此山最胜处。

　　旧有亭，今圮。爰醵金重建，榜之曰听瀑，而记其事于此。时同治九年冬十月也。丁彦臣筱农、吴邦柱枚升、□佥□子彝、沈涟子楫，皆吴兴人也。□□□□，邑人□辉□刊。”

　　题名的首位丁彦臣(1829—1873年)，字筱农，出身浙江湖州的诗书之家，是金石学家、鉴赏家，曾长期在山东任职，官至山东督粮道。

　　○何昆玉等题名

　　竖刻，三行，文字是：“同治九年冬，皖江张木三、岭南卢庆、梁善元同游佛谷，何昆玉题，弟瑗玉后至。”何昆玉(1828—1896年)，字伯瑜，广东高要人，是清代著名的篆刻家，其弟何瑗玉也是书画家。

牛翰鉁词

　　○牛翰鉁词《迈陂塘》

　　牛翰鉁，字仲远，号小小斜川居士，直隶大兴(今北京市大兴区)人，曾在山东多地任知县。咸丰辛亥年(1851年)，他用词牌《迈陂塘》填词一首，题刻佛峪岩壁：

　　妙庄严、天然图画，何年辟此灵境?山僧野老闲樵牧，真趣待凭谁领?重记省，记冠盖当年，风雅于斯盛，甘棠美政。看月殿云廊，松亭石壁，犹有旧题咏。

　　乘幽兴，那怕巉岩路迥，还堪轻骑驰骋。扑人岚霭森寒碧，赢得一襟秋影。天未暝，更踏碎烟萝、直上峰峦顶，危栏倦凭。爱一带清泉，四山爽气，红叶艳于杏。

　　词后还附小记：“道光乙巳间，叶芸士直刺宰历城，奉修龙洞、佛峪，古迹重新。春秋佳日，同人颇游文酒之宴。咸丰辛亥九月，偶偕友人至此，登临感旧，赋此题壁。小小斜川居士牛翰鉁初草。”从小记看，词为赞扬叶圭书而作。“道光乙巳年为1845年。叶圭书，字芸士，曾任山东历城知县、济宁直隶州知州(故小记尊称其为“直刺”)等职，官至山东按察使，雅好诗文。

　　○祈雨题刻

　　佛峪旧有关帝庙，这是同治八年(1869年)拜关帝庙求雨的记录，以四言颂赞诗写成：“经春无雨，讫于今日。诸宪祷求，靡所不至。视民如伤，爱民如子。神乎其神，唯我关帝。殿内云生，实为目击。甘霖沛然，一夜沾足。书斯数言，用以志喜。”落款：“同治八年四月二十一日，张纯一题。”

　　○重塑关帝像记

　　同治四年(1865年)，关帝庙重塑关羽及关兴、周仓之像，刻石简记：“同治四年，重塑关圣帝像暨关、周二将军，愿皇图永固，大千众生咸同斯福。十月十一日张珂题。”

　　张珂，张玢之兄，生平不详。

　　○毓俊五绝题诗

　　诗为五绝一首：“千岩秋气寒，半岭斜阳暮。流连不下山，倚石看红树。”落款：“光绪丙申九日，毓俊。”光绪丙申年为1896年。九日，指重阳节。毓俊(1848—1911年)，字赞臣，号友松山人，是满族正黄旗人，山东巡抚毓贤之弟。

　　据民国时期署名“海纳川”编著的《冷禅室诗话》记载：“(毓俊)幼岁能诗，吟成，辄投一瓮中，目之曰‘诗瓮’，亦韵事也。”又，毓俊《宝珠洞晚眺》有句曰“绝顶古寺磬声寂，夕阳在山僧未归”，时人呼之为“毓夕阳”。

　　佛峪红叶，向称济南名景，毓俊五绝即写此景。

　　溪谷崖壁、自然石题刻

　　般若寺东，有瀑布，有林汲泉，汇流成溪，先向南流淌，再折向西。兹以溪水上下游为序，辑录沿河题刻。

　　○浴佛池题刻

　　刻于瀑布潭池南边的一块自然石上，左端大字竖题“浴佛池”，右侧题名兼记缘由的文字，竖排，阅读顺序是自左往右：“乾隆六十年闰二月，仪征阮承信，偕同里季尔庆，江安焦循、林报曾，弟鸿，子元，游佛谷，访唐石刻，遂登灵台，下观林汲泉,憩此池上，因以名之。”“乾隆六十年(1795年)，江苏仪征人阮元任山东学政，其父阮承信来济南，与友人和家人游览佛峪，在此刻石纪念。

　　相传佛祖诞生时，有龙吐水为之沐浴，浴佛遂为佛教习俗。佛峪瀑布下有潭池，取此意而名为“浴佛池”。

听泉

　　○听泉

　　篆书，刻于“浴佛池”自然石的西侧面，落款：“同治庚午十月十一日，高要何昆玉题。”

　　何昆玉同治九年(1870年)冬来佛峪，题刻两处，一在般若寺摩崖，一即此处。此题或有二意，既为纪念阮元父子朋友来游，又为纪念著名学者周永年曾在林汲泉畔结庐读书。

　　○林汲泉题刻

　　泉上崖壁镌刻“林汲泉”三字，落款小字：“乾隆己酉□□□日，曲阜王芳田，历下张□□、郭小华同来。”

　　乾隆己酉为1789年。落款三人中，唯郭小华可考，其大名为郭敏磐，据《画家知希录》卷八记载：“郭敏磐，字小华，晚号云门外史，历城人。嘉庆甲子举人，官益都教谕。隶书逼似其师桂未谷(桂馥)大令，尤善画，阮文达(阮元)称为山左第一。”其传世画作《潭西客夜图》，现藏济南市博物馆。

　　○环翠

　　刻于林汲泉对岸听瀑亭南侧崖壁，上款“同治乙丑秋八月”，落款“□□□长白舒龄”，亦有“张珂”“张玢”题名。舒龄，当是满族人，祖先世居吉林长白山，故称“长白舒龄”。

　　同治乙丑年为1865年。“环翠”，亦有典故意蕴，相传东晋名相谢安曾在东山(在今浙江上虞)筑环翠阁以为游宴之所，元张昱《环翠阁》诗曰：“东山尚存环翠阁，谢傅来游经几年。”

　　○观瀑

　　刻于溪水南岸山坡一块自然石上，有落款，但已残蚀难辨，中间只隐约可见“张珂”姓名。

　　○林壑尤美

　　刻在“观瀑”以东的山崖半腰，林木遮掩，极其隐蔽，上款“同治乙丑(1865年)，落款“张珂书”。

　　般若寺摩崖有朱庆元1911年题刻的“林壑尤美”，这说明他并没有看到此前张珂在这里的题刻，否则不可能雷同再题写“林壑尤美”。

　　○清泉石上流

　　落款题记：“光绪丙申秋，借题王右丞句，洪洞南清溪，邑人姜遇斌、柳文洙同游。”

　　光绪丙申年为1896年。王右丞，指唐朝诗人王维，其《山居秋暝》有诗句“明月松间照，清泉石上流”。三人同游佛峪，唯柳文洙可考。柳文洙(1838年—?)，字道源，号迂全、鱼筌，济南人，光绪初年进士，在四川出任知县十余年，后辞官归乡;工书法，尤擅行书，在济南留下的题刻，除佛峪外，还有龙洞“壁立千仞”、佛慧山“秋棠池”。

　　○行云流水

　　落款：“同治丙寅四月，归安沈涟书。”沈涟，书画家，字子楫，归安(今属浙江湖州)人。曾随同乡丁彦臣来济南，捐资重建佛峪听瀑亭。

　　同治丙寅年为1866年。“行云流水”，语出宋苏轼《与谢民师推官书》，比喻洒脱自然，无拘无束。

　　○摹写山容处

　　大字分两行竖写“摹写山容处”，后有小字题记：“长白舒龄，邑人张珂、张玢兄弟，于此转石跣流，泛觞饮酒，怡然乐甚，不忍释去，因载笔绘图，携回卧游以医山水之癖云。时同治乙丑秋八月廿二日也。固陵何似兰书。”何似兰，生平不详。

　　“山容”，谓山的形态。唐元稹《和乐天重题别东楼》：“山容水态使君知，楼上从容万状移。”

　　○延暄等题名

　　在“摹写山容处”北侧河道自然石上，文字：“同治壬申秋九月，延煦堂游佛峪，枫如涂丹，柏如积翠，黄叶相间，虽南田设色不足过也。同来者：胡达夫、高搢臣、孙石来、宋干臣、蔡子献、刘云秋、海峰、黄锦江、翁椿延，子余后至。张延龄刊石，魏振铎监泐。”

　　同治壬申年为1872年。延煦堂，即金石收藏家延暄，字煦堂，满洲人，精鉴别，其《延煦堂金文册目》现存潍坊市博物馆。南田，指恽寿平，明末清初书画家。

　　○自然

　　刻于河道自然石，无款。

　　○崇恩等题名

　　刻于“自然”石刻西侧河道自然石，已断裂，文字有残缺：“道光乙巳九日，长白觉罗崇恩偕弟崇福、泉，渤海叶圭书，沙门普□□□同登高……”

　　道光乙巳年为1845年。崇恩(1803—1878年)，清皇族觉罗氏，字仰之，号语舲、雨舲等，曾任山东巡抚，工书画，喜收藏，精鉴赏。

　　上述题刻，论用词精美，当推“云殿泉厨”，准确而艺术化地提炼出了佛峪般若寺所独具的景色，意境很美：白云绕佛殿，清泉入僧厨。论文学性，当数牛翰鉁《迈陂塘》，牛翰鉁是道光、咸丰时期济南活跃文士，诗词结集为《冷香集》，但后来散失无存，因此这一题刻可能是现今能看到的他的唯一作品。论书法艺术，当称“听泉”，何昆玉是清末著名篆刻家，佛峪存有其大字篆书，殊为珍贵。至于隋唐造像的题记，有史料价值，却无艺术价值，如清代金石学家陆增祥所说：“碑出里俗之手，文、字皆无足取，讹俗亦多。”(《八琼室金石补正》卷七十三)