除魔怪、中状元、庆团圆…… 戏曲里的过年故事

　　□本报记者李雪萌

　　作为传统节日的“带头大哥”，春节经常作为故事题材或背景被搬上戏曲舞台，各种门类的剧种都不乏经典剧目。

　　这些作品的主题通常有三：祈福纳祥、国泰民安和全家团圆，虽然情节各异，但无不以喜乐祥和为结尾。

　　老百姓的日子柴米油盐，就算是过年，也并非全是美好，有不少戏曲作品注重故事冲突，更能得到观众的喜爱。

　　过年戏台上谁最忙?钟馗!

　　春节(过去也叫元旦)是我国最为重要的传统节日;而在很长一段时间里，看戏是老百姓年节时最主要的消遣娱乐方式之一，所以数百年来，文人剧作家们为春节编写了很多戏曲作品，春节经常作为故事题材或背景被搬上戏曲舞台。

　　与过年时人们期盼平安美满的心愿相应和，这些作品的主题多半围绕着祈福纳祥、国泰民安和全家团圆展开。通常情节相对简单，但排场必须拉满，要的就是个热烈气氛。

　　一般人可能不会想到，过年戏里出场率最高的“顶流男主”，不是偶像派也不是财神爷，而是“谁敢跟我比丑”的钟馗。

　　《仙官庆会》是朱元璋的孙子朱有燉专门为春节创作的作品，又名《福禄寿》，是为欢庆新年而作的嘉庆剧。福、禄、寿三星受东华大仙差遣,到人间增福赐禄添寿，请钟馗先到下界荡邪涤恶。

　　其中第三折“驱鬼”，排场至为热闹，四鬼、十六傩神、钟馗、神荼、郁垒，齐集献艺，“排场热闹，富于变化，演之台上，应成一种奇异之趣。”在一阵隆重的舞蹈后，钟馗制服了邪魔鬼怪，福、禄、寿三星分别献瑞呈祥，祈福纳祥的意味十分浓厚。

　　朱有燉通晓音律，有专门的皇家戏班，写完即可上演。由于喜庆热闹、适合过年气氛，这部戏很快从皇宫大内流传到寻常百姓家中，范围极广。

　　清代宫廷酷爱听戏，《膺受多福·万福攸同》在清嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪年承应频繁，经常在大年初一上演。这是内容情节连贯的两出小戏，《膺受多福》写众福星引福德星君上场，言说“当今圣主圣德如天”，因此要将福示现，命金童速令钟馗“汇集诸福”拜献彤庭。《万福攸同》写钟馗上场跳舞，表白自己虽然貌古形奇，须如刺猬鬃毛，却有忠君之心，最终一百名钟馗分别拜献“迎福”“集福”“锡福”之舞，赐福完成。

　　《殿庭驱祟》通常在除夕夜承应，也是以钟馗为主角：除夕之辰，唐明皇宫中铁笛大王等五种乐器“炼成形体”，兴祟娱乐，钟馗上场“期把妖氛尽驱除扫，肃殿宇依旧的清协咸韶”。

　　钟馗作为驱鬼除邪的人物，早在唐代就经常与新年联系在一起。皇帝经常赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，如张说《谢赐钟馗及历日表》，刘禹锡《为淮南杜相公谢赐钟馗历日表》，都是感谢皇帝赐给钟馗像和新年的历日表。

　　敦煌遗书中发现有唐写本《除夕钟馗驱傩文》，从中可以看出钟馗象征着新年平安吉祥。

　　唐开元年间的“钟馗碑”记载玄宗封钟馗为“赐福镇宅圣君”，钟馗也渐渐被赋予吉祥寓意，从避害转为趋利，说明人们以更加积极的心态迎接新年的到来。

　　百姓最大的新年愿望是啥?健康长寿!

　　清廷专门为正月初一创作了迎祥纳福的《喜朝五位》和《岁发四时》等戏。

　　《喜朝五位》中，五男五女分别扮演十方喜神，“喜迎着第一韶光，遍人间喜气洋洋”的唱词，象征着十方喜气的到来。描绘出一幅千家万户纷纷拜谢神灵，更换桃符，老人长寿、儿童健康的喜乐祥和图景。

　　《岁发四时》则演述象征着“四时吉庆”的太岁星，经过60年的轮回再次上任，分别召唤春、夏、秋、冬四官，吩咐他们各自尽职，保佑国家风调雨顺。

　　除了上述演员人数众多的大戏外，还有《如愿迎新》、《开筵称庆》、《贺节诙谐》等，几乎每年都会上演。

　　与朝廷希望天下太平、国泰民安的宏愿不同，平常百姓新年最大的愿望就是能够健康长寿、儿孙满堂。这种情结在《文氏家庆》和《藏钩家庆》两戏中得到了充分体现。

　　《文氏家庆》以高寿文人文徵明为主角，讲述了文家过年的场景：翰林待诏文徵明因年满九十告老还乡。两个儿子当朝为官，孙子新中状元。时逢春节，儿子、孙子、曾孙纷纷拜年，门生也纷纷前来拜贺，极儿孙满堂之最。

　　《藏钩家庆》人物没有名字，主角夫妇都是年过百岁的老人，时逢新正，儿子、媳妇、孙子、孙媳齐齐拜寿，同享天伦之乐。一家人还通过行藏钩令，猜出“寿”“福”“禄”三字，引得福、禄、寿三星降临赐福。这出戏也是通过百姓的良好愿望，抒发了对美好生活的向往。

　　观众更喜欢看什么戏?故事冲突!

　　戏台上呈现人间百态，而老百姓的日子柴米油盐，就算是过年，也并非全是美好。有不少戏曲作品注重故事冲突，既反映了民间春节的愉快欢乐，充满希望和祝福的一面，又体现了过去人民群众年关困难、饥寒悲惨的现实。由于故事性更强，这类戏更能得到观众的喜爱。

　　《借年》是吕剧的经典剧目。书生王汉喜因家境贫寒，除夕夜奉母命到未来的岳父家借年去。汉喜看到岳父家上房内全家正欢度新年，深感自己处境寒酸，正自惭形秽，突闻有人走来，慌忙中误入未婚妻爱姐闺房躲避。爱姐回到屋内，面对银灯怀念起未婚夫，汉喜与爱姐相见，二人喝辞岁酒互谈终身大事时，嫂子有意戏弄二人，在窗外喊爱姐起来下饺子。汉喜只好藏进衣橱内。其实善良的嫂子早已有意成全二人。最后这一对未婚夫妻，终于在嫂子的关怀和支持下，结成百年之好。

　　评剧《小过年》，又名《王汉琪偷亲》、《张桂枝》：除夕，王汉琪赌输无计，往岳父家行窃，一时情急，藏于其未婚妻张桂枝床下。桂枝思夫，以衣帽架椅上拟为汉琪，与之对饮作耍。汉琪听其言动情，遂岀来相见。桂枝问明原委，二人对饮猜拳。张母闻声闯入见状大惊，只好招来其父共议遮掩此丑，无奈，立为二人完婚。

　　如果说这两个戏的情节是“兄弟剧”，豫剧《王小过年》讲的则是另一个模式的故事。王小不务正业，将家产卖尽，年关已到，无法过年，和妻子李氏定计，在家假意哭闹，引起邻居同情，捐物相助。和尚来讨债，王小躲在一旁，见和尚将与李氏饮酒，借口和尚调戏其妻，进行敲诈，赖去欠债。出门恰遇知县王振龙，又寻衅将知县打下骡来，装死道旁，知县害怕，弃官衣官帽而逃。王小穿上官衣、大摇大摆回家过年。

　　京剧《小过年》情节与豫剧大同小异：将要过年，王小二夫妻家无蔬米，乃故意争吵，邻翁赠诸般食物，王又与妻共讹诈索债之煤铺伙友及卜者。元旦二人因口角互赌不发一语，内弟拜年，疑而告官，王仍不语，官怒将其打死，妻哭失声，王复活。

　　越调、曲剧、川剧、徽剧、同州梆子均有此剧，不管是叫《小过年》《王金豆借粮》还是《李双喜借粮》，基本都是闹剧，情节基本雷同。

　　黄梅戏也有不少应用春节的岁时习俗的剧目，如《秧大麦》中的农民夫妇过年，通过夫妻二人载歌载舞，表现了他们勤劳、欢快，对生活充满了激情和向往;《二百五还年》(又名《卖棉纱》)描写了一个愚钝的青年农民二百五，家贫如洗，勤劳的妻子将纺好的棉纱叫他上街去卖。可是一到市上，棉纱就被骗走。妻子又恨又气，杖打二百五。二叔公支援了一些年货，二人勉强过了一个年。

　　越剧《秀才过年》的故事则要美好得多。塾师苏秀才从早到晚为东家写完五十副春联，才拿到一年的学金。在回家过年途中，遇一年轻妇女欲投井自尽，秀才谎称她丈夫托自己带回银子，将10两银子送给了她。秀才回到家里，面对空空的米桶，告知夫人情由，取得谅解。但苦于无钱过年，几经思虑，只好硬着头皮在黑夜去林家地里偷挖番薯，并在土地庙内诉说情由，表示日后还银。林家窃听此情，不但不抓他，反将番薯暗掷秀才米袋内。大年三十，秀才夫妻以苦为乐，互敬番薯为“鱼、肉”。欢庆春节时，林家母子、年轻妇女和归来的丈夫都到秀才家拜年，送来了年货，送回了银子。全剧结束在欢声笑语中。

　　这些讲述过年故事的戏，不管情节怎样，最终都能有较为圆满的结尾，真切体现了无论贫富，“有钱没钱、回家过年”的朴素心愿，以及过年图个热闹的简单追求，经过文艺工作者们的改良、打磨、提升，一直活跃在戏曲舞台上，为人们所喜爱。