兰亭梦寻

鹅池　济南时报·新黄河客户端记者徐征　摄

墨华亭

王右军祠 济南时报·新黄河客户端记者钱欢青　摄

　　最喜欢草木深秀，远近高低，一层有一层的颜色。鹅池碑上覆以小亭，古意盎然，紧挨着亭子就有一棵大树，走到鹅池碑的背面转身回望，左手边可以看到鹅池，几只大白鹅在池塘中引颈悠哉，右手边则是蔚然深秀的大树，远处还有一片翠竹铺成绿绸般长长背景，使得亭子和鹅池仿佛绿绸中点染的浓浓淡淡的墨，浓者凝于亭，淡者染于水。

　　转过鹅池亭，不远处一座飞檐小亭，深藏竹木深处，亭中立的正是兰亭碑，碑上“兰亭”两字是康熙御笔，在“文革”时曾被砸，至今断痕犹在。至于书法，自然不如“鹅池”二字，石碑上的“鹅池”，端庄雄强中婉转流动，自有一番盎然生气。

　　从兰亭碑再转一个弯，就是著名的曲水流觞了。曲水清浅，水道不宽，正适合“两岸”错落对坐，饮酒赋诗。酒是不好意思喝，诗也赋不出来，只好一会儿在水边垫子上如古人一般坐下，一会儿循着水流往上溜达到竹林深处。坐也坐不久，是要双膝着地自然地“坐”到自己的脚后跟上，久之，腿麻，再久之，会抽筋。可见古人的世界，于我，只剩追慕。

　　水是真正的活水，所以清澈见底。右军祠中的墨华亭直接就建在水上，亭子的檐角高高翘起，仿佛凌波微步的飞鸟，美极了。其实不仅右军祠内是一汪清水，整个右军祠都被水道环绕。白墙倒映水中，微风拂来，随波轻摇，格外有一种安静的灵动。

　　没想到临近出口会有长长的一条河，就明晃晃那么温柔地铺陈在山脚下，对岸是成片的翠绿竹林。走在岸边恍如置身画中。“此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。是日也，天朗气清，惠风和畅，娱目骋怀，信可乐也。”兰亭的最大好处，是没有将王羲之笔下的风雅清朗，浓墨重彩涂成一个过度“装修”的现代景点，而是一如《兰亭序》中的文字，在自然的怀抱中，朴素，诚恳，风雅无边。

　　尤其是冬天，这种风雅无边的盎然绿意更能沁人心脾。《世说新语》载王子敬语：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之季，尤难为怀。”王子敬就是王羲之的儿子王献之。据说“鹅池”两字，“鹅”是老爸写的，老爸刚写完“鹅”，皇帝圣旨到了，他就急火火接圣旨去了，儿子还小，不管圣旨，拿起笔就写了个“池”字。

　　据说“兰亭”之名，是因春秋末期越王勾践种兰于此，汉代在此设有驿亭而得。我问竹林边正在扫地的老人此地村名，答曰“兰亭”，而兰亭村所属，是“兰亭街道”。可见“兰亭”作为地名，延续至今。东晋永和九年(公元353年)农历三月初三，王羲之邀集挚友四十一人在此修禊，临流泛觞，饮酒赋诗，并即兴写下被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭序》，兰亭由此成为著名的书法圣地。

　　1600多年来，兰亭几经兴废变迁，如今兰亭的状貌，系明嘉靖二十七年(1548年)由天章寺迁建，后经清代重建。当代几经扩建，始具今日规模。2015年春，兰亭书法博物馆建成开馆。特别值得为景区建设者点赞的是，这个可以当作当代功绩的书法博物馆，只是静立景区出口附近山脚一隅，并没有破坏任何兰亭原有的景致，是一个追慕古典风雅的谦逊的现代人所应有的姿态。不像前些年去北方一个著名的古村落，一座新建的大型体验馆赫然立于古村核心位置，傲慢又粗鄙。

　　“文人天趣清犹水，贤者风期静若兰。”我们是正月初一上午到的兰亭，景区过年期间免费，游人不少，但却一点也感觉不到喧闹，仿佛这里的山水能吸收人心的烦躁。就连出口处的小店也别有特色——没有众多热门景区满眼的塑料动物，木头玩偶，套娃，套猴子，而是大多围绕书法的典雅文创。我买的一个长方体小盒子，原木做的，打开后里面有一枚白瓷杯，四小包茶叶。茶叶是两包肉桂两包水仙，小白瓷杯上绘两三朵兰花。盒子盖上手写“曲水流觞”四个字，是店主“小胡子”亲自写的。整件物品既精美、雅致，又实用，还不贵。“小胡子”还特别热情，知道我们还没吃午饭，告诉我们他和朋友经常去景区不远的一家农家乐。我们按图索骥，果然好吃极了。

　　贵为“天下第一行书”，《兰亭序》自然研究者众，坊间甚至有一本《兰亭序公案》专门“破解”《兰亭序》真迹下落这一“书法史千年谜案”。不过我忍不住想起来的，是刘勃《世说俗谈》中的一篇颇有意思的《王羲之的可乐与苦闷》。文中引述宗白华先生在《美学散步》中的一个著名论断：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富于艺术精神的一个时代。”刘勃认为，这一论断“作为一种关于这四百年大分裂历史的泛泛而谈”，“很有理论高度和认识深度”，但具体到东晋中期的江左，“政治也许确实混乱(但不动荡)，社会还真谈不上痛苦……对江左社会来说，这些年即使有零星的战事也没有发生根本性的影响，妥妥的偏安，不去放眼天下，就是太平岁月”。因此刘勃认为，宗白华先生盛赞的汉末六朝士人的“艺术精神”，“具体到东晋士人这一段，构成其底色的，恐怕并不是积郁难抒的现实痛苦，而是生活安逸之后，因为无所事事而内心格外细腻敏感，所以抽象到宇宙人生层面的微茫的忧郁和惆怅，或一地鸡毛的唧唧歪歪”。刘勃文章中还写到王羲之的世家大族背景和一些“唧唧歪歪”的事儿，和我们想象中的风流潇洒有所不同，十分有趣。

　　不过我想无论如何，无论在怎样的处境中，风雅地享受自然一定是没错的。没有格外细腻敏感的内心，是一定写不出这样“飘若浮云矫若惊龙“的飘逸和潇洒的。

　　流觞亭北面门口对联，是当代人柳倩所书，联曰：“曲水绕华筵，兰亭雨露添新色;流觞成雅集，翠竹萧疏忆古人。”对于我们来说，也就偷得浮生半日闲，来匆匆领略一番兰亭魅力，至于如1600多年前般邀请四十多个同好，跑山野里饮酒赋诗，恐怕是做不到了。——上哪找这么多朋友?还得愿意去山野，还得聊得来。就是人勉强凑齐了，恐怕也很难惠风和畅：会不会作诗另说，酒一喝多，话不投机，戾气便易泛纵。天朗气清之日，茂林修竹之下，脸红脖子粗的，撸起袖子骂人打架，可就不太好看了。