如诗如歌锦云川

　　南部山区三川，锦阳川为干流，锦绣川为北川，锦云川(又名锦银川)为南川。清《历城县志》记载：“锦云川，中(仲)宫南，一名南川，延袤六十余里。山川争秀，与锦绣、锦阳鼎踞其胜。”锦云川源于长城岭阴，经石灰沟向西流，北折至核桃园，经出泉沟至高而，与同源于长城岭的邱庄峪之水相会于八达岭水库，出库后北流，经孙家崖、邢家庄、尹家店、东西罗园，至并渡口与锦阳川汇流，入卧虎山水库。

　　一

　　锦云川注入锦阳川，两水交汇处，形成黑水湾。古籍中的黑水湾水域有多大多广呢?附近有大并渡口村，因历史上锦阳川、锦云川汇流于此，其河床较宽，沿称大并渡口。南行五六里张家庄，有明代道观五圣堂，碑文记载“锦阳川与锦云川汇流于此”。另据《古今图书集成》《泰山道里记》等古籍记载，推断黑水湾北起于今天的大并渡口村，南至张家庄，西至太甲山以西、仲宫之南。

　　清代毕沅《锦云川》诗曰：日华霞彩映晴川，潋滟波光夺目妍。试唤乌篷乘兴去，一篙撑上水中天。此诗入民国《续修历城县志》。毕沅是清乾隆、嘉庆年间的著名经史学家、文学家、金石学家、地理学家，时任山东巡抚。

　　绰号“王黄叶”的历城人王苹亦有《黑水湾》诗：山行鸡犬寂无哗，寒溜湾环更几家?岳色压檐残雪在，柴门日午落松花。

　　黑水湾北，太甲山南，有醴泉寺遗址。据元代于钦《齐乘》所载之金《名泉碑》记载：“曰醴泉，黉堂岭北”。黉堂岭，在长白山，今章丘、邹平交界处。清康熙《济南府志》记载，因黉堂岭太远，故将康王山之醴泉易之。晏璧所题咏“七十二泉”之醴泉，即康王山之醴泉。晏璧《七十二泉诗》曰：九成曾刻醴泉铭，历下泉如竹叶清。山水之间有真乐，何须留恋醉翁亭。明代王象春不止一次游历醴泉寺，有诗《再游醴泉寺》：十年踪迹了无凭，寺有前缘得再登。屋后半枯红叶树，廊西已尽白头僧。如人老石疑能语，过夜寒云结作冰。更约明春三月雨，桃花满涧蹑垂藤。诗中的“如人老石”，当指太甲山西崖的老人峰。

　　南部山区，延续了泰山的伟岸与俊秀，承载了历史与文化的延续和传承。锦云川，泉水溪流、山谷村寺，有着美丽的故事和神奇的传说，齐长城文化、家国文化、佛教文化、道教文化和红色文化在这里并存。

　　1948年9月16日至24日，许世友、谭震林、王建安等将领在中央军委的指挥下，先后在柳埠唐家沟149号、仲宫尹家店村萃文堂指挥济南战役。尹家店村萃文堂现为省级文物保护单位。

　　二

　　南部山区每一个山村，都是一部厚重的史书。北道沟就是这样的古村落。史籍记载“道沟峪，桃花寨前。林壑无际，内产樱桃”。至今保存完好、仍在使用的清代官井泉代表了北道沟村的古老历史。这里有普门寺遗址，明成化年间(1465-1487)《普门寺碑记》载：“此五祖及师积功累德之处也。”五祖弘忍，唐代高僧。弘忍和其他大师曾在此修行、设坛讲法、传经布道，说明普门寺曾经兴盛于唐，而建寺时间可能为隋代，或许更早一些，与泰山北脉的其他寺庙基本处于同一历史时期。普门寺坐西朝东，建有古塔一座。唐宋两代，这里僧侣众多，香火旺盛，金元及明代初年累遭兵火而毁，明崇祯十年(1637年)重修，后僧去寺空，化为废墟。遗址现存两棵古银杏树、几处古泉及残损碑刻、破石碎瓦，诉说着普门寺的兴衰荣辱。

　　明崇祯、清乾隆《历城县志》，道光《济南府志》皆载：“圣池泉在普门寺山门外，清洌澄洁，一方攸赖。”圣池泉亦称“圣水泉”，因处佛门圣地而名。

　　据记载，明洪武年间(1368—1398)的一天，普门寺发生了一件大事：寺内的一位高僧在后山半山腰石棚内经过若干寒暑的修行，终于道行圆满，安然圆寂。四方信众一致认为这是祥瑞之兆，决定将禅寺所在的村寨改名为得道沟村，寓意高僧得道降福于民。普门寺后山也因此得名西佛寺山，又叫圆通山。如今攀援圆通山，还能看到得道高僧修行时的石棚，棚内北壁上还保存着明代雕刻的三尊摩崖菩萨像。

　　圆通山北面有一大山。传说，当年穆桂英曾驻军于此抵抗辽兵，至今山上还有穆桂英练兵留下的旗杆窝、马蹄窝等遗迹。百姓们把这座山叫穆柯寨，把南面更高更陡峭的山峰叫杨家寨。杨家寨，又称杨广寨，传说北宋杨家将曾在此屯兵扎寨。这些传说，虽然与史实不符，却体现了当地百姓的家国情怀。

　　子房洞风景区的千年黄楝

　　三仲宫街道东沟村北铜壁山，又称扶山，有县级重点文物保护单位子房洞、子房庙。

　　清乾隆《历城县志》载，子房洞“在扶山东岭，曲折深百余步，内有黄石公、留侯，外为三清，峻阁凌空”“扶山，城南六十里”。传说，张良功成名就之后，退隐山林，在这里隐居修习黄老之道，最终羽化成仙，位为太玄童子，子房洞因而得名。后人筑庙供奉，千百年来香火不断，铜壁山成为济南著名的道教仙山。子房庙庙东的铜壁山山麓(靠近石匣村)有石砌古墓3座，相传为黄石公、张良、尹宗墓。清代范坰诗云：扶山东畔子房宫，肖像犹存伴石公。峻阁摩云堪回望，汉家楼观尽成空。

　　“张良墓”西侧，原存《金天眷元年(1138年)泰山元阳子张先生坐化碑记》一通。据碑文记载，“张良墓”中所葬之人是号为“元阳子”的张姓道人。元阳子的身份扑朔迷离，王象春《齐音》书中有一首诗，诗名《元阳子》：金碧潜通蝌蚪文，石函开自伏生坟。名山更衍还丹录，不火奇香静夜焚。此诗注解：“晋元阳子，长白山人，得《金碧潜通》一书于伏生墓中，携之修真于华阳宫”。

　　说起华阳宫，我们自然认为是华不注山南麓华阳宫，而清乾隆《历城县志》载：“扶山，一名南扶山，有洞三：曰子房，曰潮音，曰华阳。子房洞深数里许，下有地河，好奇者每探之闻水声潺潺，则不敢渡矣。”元阳子修道的华阳宫，应该就是这里的华阳洞。宋元时期学者马端临所编著的《文献通考》也记载了元阳子从“石匣”中得到《金碧潜通》一书的故事，而元阳子墓恰恰又位于石匣村。

　　子房庙之南有千年黄楝树一株，为济南市罕见，为山东地区同树种最大者，被称为“齐鲁第一黄楝”。

　　四

　　高而，是锦云川的中心区域，史上沿革曾设区、管理区、公社、乡，2005年12月并入仲宫镇，设立高而办事处。高而自明代就分为北高而村、南高而村。现高而办事处所在地在南高而村。

　　南高而村有古建筑三官庙。三官庙始建于大明正德元年(1506年)，清道光、光绪年间重修，最后一次重修是在1935年。三官庙周边有小庙四座：东为关帝庙，南为观音庙，西为龙王庙，北为土地庙，可能均为明代修建。四小庙现已不存。观音庙旁有圣水泉，旁立清咸丰三年(1853年)《重修圣水泉池碑记》和圣水泉碑。清代诗人陈超《圣水泉小憩》诗云：秋水夕阳活，寒汀烟自生。野花相约放，溪鸭唤群行。亦欲摩棋垒，何如斗酒兵?清谈都觉赘，妙悟在泉声。他还有一首《游圣水泉》：水云忽乱飞，观之乃瀑布。波溅鸭背湿，石击人影怖。于焉淡世情，兼兹惬心素。水风寒不知，予怀有深慕。

　　并药路自南高而村折向张高路(长清区张夏镇——高而)，南行进入邱家峪。邱家峪有东、南、西、北四个邱家村，俗称“四邱”。翻过西邱村西的山岗就进入长清区。北宋神宗熙宁六年(1073年)，时年35岁的苏辙任职齐州掌书记，宦居济南三年有余。熙宁八年(1075年)春，苏辙出城进入南山，至泰山而返，历时十天，留有诗作《游泰山四首》。其一《初入南山》云：自我来济南，经年未尝出。不知西城外，有路通石壁。初行涧谷浅，渐远峰峦积。翠屏互舒卷，耕耨随攲侧。云木散山阿，逆旅时百室。兹人谓川路，此意属行客。久游自多念，忽误向所历。嘉陵万壑底，栈道百回屈。崖巘递峥嵘，征夫时出没。行李虽云艰，幽邃亦已剧。坐缘斗升米，被此尘土厄。何年道褒斜，长啸理轻策。

　　他诗写泰山北麓的“川路”，以及题咏四禅寺、灵岩寺，可推测当年苏辙是经锦云川，过西邱、四禅寺、灵岩寺而到达泰山脚下。在如今看来，苏辙的游山路线不但可行，而且还是最短的行程。

　　这是苏辙的第一次南山之行，从此对南山念念不忘，他在《寄济南守李公择》一诗中说：岱阴皆平田，济南附山麓。山穷水泉见，发越遍溪谷。他还诗云：远游既为东鲁，迁居又爱南山。齿发自知将老，心怀且欲偷安。可见南部山区，不但今天被誉为省城后花园，在古代也是文人骚客的神往之地。

　　五

　　从南高而村，沿并药路继续前行，过出泉沟，行至玉皇岭，并药路又分出了两条路，一条通向西南方向的长清区，即齐鲁8号风情路;另一条通往东南方向，进入青冈峪，也就是十八盘风景区。

　　史籍记载：“玉皇岭，出山沟东南，延亘二十余里，登岱必由之径。”乾隆《历城县志》记载：“长城岭又东北分者，莫高于秋千台，秋千台又西为玉皇岭，左为东棋子岭，两山之间，锦云川水出焉。”也就是说，锦云川之源在玉皇岭和东棋子岭之间。

　　清代史部地理类书籍《泰山道里记》记载：“(谷山)北为返倒山，为青冈峪。水东南流入天井，为仙台岭，即长城岭。其上石台有二，曰南拱，曰北拱，遥相对峙。《山东通志》谓‘汉武帝于此望祀蓬莱’，而史无其文也。又北逾仙台岭，至玉皇岭，为历城、长清界。”

　　青冈峪之南返倒山，为齐长城之所经，而齐长城是齐鲁之“界碑”，正因如此，青冈峪内的花坦、陈家庄、菜峪沟、十八盘等村庄，在行政区划上亦隶属于济南，是锦云川“山那边”的村庄，而今公路、公交车把村民与外界联系在一起，更有市民闲暇至此，找寻心中的桃花源、找寻古老的齐长城，享受自然和历史的无穷魅力。

　　并药路自玉皇岭东行五公里，为泰安市药乡，以盛产药用植物而得名。《泰山道里记》记载：“自牛栏口东十里，有地曰药园，盖昔人尝种药于此。”传说药王孙思邈曾在此种药、采药。这里除有被誉为泰山“四大名药”的何首乌、紫草、四叶参、黄精外，还有泰山赤灵芝、穿山龙、冬虫夏草等名贵药材180余种。

　　清代王贤仪、王钟霖父子在《辙环杂录》中说：“济南山中多草药。泰山山下有种百草膏者，治病多而有效。凡泰山之草，采而取汁为之，和以百草霜，即锅背灰也。”从一个侧面反映了当时南部山区农村的生活和风俗。

　　明代称高而为“仙台乡”。在清代，尚有正南乡仙台、东南乡仙台、西南乡仙台、邵二乡仙台等行政区域。民国《续修历城县志》亦有“终宫乡仙台”等名称。根据相关资料综合分析，明清之际亦有可能把南山地域都称为“仙台乡”。

　　仙台在何处?菜峪沟村东青阳台，因处在青山之阳而得名，亦称清凉台，也叫秋迁台、望仙台。秦汉帝王封禅泰山时皆在此建行宫，修建望仙台，遥祭东海蓬莱，其目的是祈求长生不老。青阳台山脚的山路至今还叫御道，西侧为玉皇岭，北面为瓦子岭。1999年山东大学专家调研，以青阳台为中心，发现了七处遗址，总面积约一万平方米，初步确定和当时泰山封禅有关，为秦汉时期的大型祭祀建筑遗址。

　　瓦子岭，古称瓦子冈，曾为连接齐、鲁的交通要道。瓦子岭，顾名思义就是多瓦片等建筑材料的山岭。乾隆《历城县志》记载，此地“遍地皆瓦砾，相传为秦皇行在，登泰山之径”。清代诗人王祖昌诗咏瓦子岭：南山辇路草痕生，瓦子冈头更不平。白练一声空际去，秦皇曾在此中行。