如玉之水玉符河

　　玉符河发源泰山之阴，汇三川、纳百泉，潜流历下而又生百泉。她是一条泉源之河、历史之河、文　化　之　河，2021年10月入选《济南市第一批传统地名保护名录》。

　　01

　　北魏郦道元《水经注》记载：“济水又东北，右会玉水，水导源泰山朗公谷，旧名‘琨瑞溪’……水亦谓之‘琨瑞水’也。其水西北流经玉符山，又曰‘玉水’。”清代学者聂鈫《泰山道里记》记载：“玉水，以玉符山得名……《历城志》称锦阳川。”据当代水文资料，玉符河发源于济南岱北的锦绣、锦阳、锦云三川，三川汇入卧虎山水库，流出水库后始称玉符河，后流经党家街道、陡沟街道境内，经丰齐一带至古城村南，后于北店子村注入黄河。干流长40.4千米，流域面积755平方千米，是济南市市级管辖的流域面积最大的一条河道。

卧虎山水库

　　关于玉水的源头，有三种观点：第一，郦道元认为朗公谷琨瑞溪为玉水之源。《水经注·济水二》记载：“济水又东北，右会玉水。水导源太(泰)山朗公谷，旧名琨瑞溪。”第二，聂鈫认为梯子山仙龙潭为玉水源。《泰山道里记》记载：“(琨瑞山)东南三十里为长城岭，岭南北水皆分流，《酉阳杂俎》谓之分流山。迤北为梯子山，谷水更多。东有仙人洞、云梯涧，西为仙龙潭，玉水源也。”第三，当代权威观点认为锦阳川发源于长城岭北麓的葫芦套。葫芦套位于黄巢水库西南岸，西与药乡国家森林公园接壤，南为齐长城，风景优美，沟壑纵横，古树颇多。

　　玉水最有代表性的景致当为“玉水画廊”和门牙风景区。新扩建的S103旅游公路在此分别建有旅行驿站。

　　宋神宗熙宁四年(1071年)，曾巩调任齐州知州，任职三年间多次来到南部山区游历考察“岱北诸水”及玉符河水系，并将考察结论写入《齐州二堂记》：“按图，泰山之北，与齐之东南诸谷之水，西北汇于黑水之湾，又西北汇于柏崖之湾，而至于渴马之崖。”《泰山道里记》记载：“玉水又西经康王山南，为黑水湾。山之西巨石伛立曰老人峰。”“玉水又西经柏崖北，有透明洞，下为柏水湾。又西左会石栏峪水。”清乾隆《历城县志》亦记载：“锦云川……又西经太甲陵南，又西北会锦绣川水于太甲陵西，为黑水湾。”清代陈梦雷《钦定古今图书集成》记载：“柏崖，都泉东”。可见，岱北诸水先会于“柏崖湾”，后会于“黑水湾”。曾巩先生错误地把“黑水之湾”和“柏崖之湾”的位置顺序颠倒了。

　　上世纪50年代末卧虎山水库建成前，三川汇流于黑水湾，正因为历史上这片水域的存在，有了因水而建的渡口，才有了如今的“并渡口村”。

　　02

　　玉符河水系除了锦阳川、锦绣川、锦云川，还有一条被人忽略的河流——泉泸河。泉泸河发源于今市中区十六里河街道的小侯家庄，流向西北，至涝坡庄转向西南，经泉泸村在西郭而村西南汇入锦绣川，全长20千米，流域面积60平方千米。

波罗峪

　　泉泸河流域有波罗峪风景区。“波罗峪”名源于佛教，“波罗”为“彼岸”之意。波罗峪历史悠久，古迹众多。景区正门“波罗峪”三个大字为清代著名书法家邓石如所书。峪内有香山寺。据明代《历城县志》记载：香山寺始建于唐贞观元年(627年)，时名甘露寺，200余年香火旺盛。唐武宗在位时期(840-846)下令灭佛，甘露寺被废。宣宗以后佛教再度兴起，甘露寺方得以恢复。随后因战火几度被毁，又几度重修。直到明嘉靖戊戌年(1538年)甘露寺重建，成为一方大寺，更名为香山寺，清乾隆年间寺庙再次被毁。清末诗人王初桐曾来此寻踪，看到荒废的遗址不禁万分感慨：“泉泸庄与野云平，甘露犹存废寺名。庄外试从樵者问，空中可有木鱼声?”如今的香山寺，片砖只瓦，残垣断壁，木鱼声不再，让人感慨岁月之沧桑与世事之无常。

　　泉泸河流域有济南七十二名泉中的斗母泉。斗母泉泉群泉水众多，有寄宝泉、豆腐泉、边庄泉、小泉、南圈泉、白花泉等，这里还有众多的民间故事和传说。

　　龙洞风景区在济南市郊东南、鑛村之北，包括龙洞、藏龙涧和佛峪，还有著名的林汲泉和周永年的林汲山房，其山脊以南亦属于泉泸河流域。

　　03

　　卧虎山，海拔353.6米，因形如卧虎而得名，因初唐大将秦琼常与好友在山上聚会，又名聚仙山。清代诗人钟廷瑛有七律《卧虎山下》：“山上百鸟盘空烟，山下阴穴流春泉。何年老虓屹不去，蹲成万古蛟龙渊。风林不啸客魂悸，云根欲动牙影悬。我行过此夕阳下，时有耕夫犁暮田。”诗人自注：“卧虎山，城西南五十里。岱北诸谷之水，至山下始合。故论形胜者以此为三川之锁钥。”

　　正因为此处为“三川之锁钥”，1958年9月卧虎山水库开工建设，1960年5月大坝合龙，1966年又修建溢洪闸，之后又改建、扩建、续建和除险加固，成为济南市第一座大型水库。

　　聂鈫《泰山道里记·八》云：“玉水又西北经月牙岭北，又西北经坛口岭北，又西北经卧虎山南，又西北经黄山北。山周如城，疑即《水经注》之玉符山也。以锦阳川所经，故又曰玉水。”如今，玉水在卧虎山水库大坝以下称玉符河。

黄花山上黄花洞

　　卧虎山水库西岸有黄花山。黄花山因春季连翘黄花遍山而得名，古名黄山，山上有真经寺。历史上真经寺是一座香火鼎盛的寺庙，山上现存碑刻记载的最早时间是金代中叶，大约明朝正德年间(1506—1521)达到顶峰，当地人称之为娃娃庙。山西麓半山腰有黄花洞，内有佛教造像，据洞内金承安二年(1197年)杨十三郎造像碑记载，此洞造像最早始于金代中叶。明崇祯《历城县志》记载：“黄花洞，瓢峰后，释迦、罗汉皆奇绝，俱明昌(1190-1196)中所镌”。据乾隆五十六年(1791年)重修碑记记载：“黄花山洞天成，内有罗汉，外有协天大帝(明神宗给关公的封号)，洞后有倒座观音，亘古以来盖已有之。此历邑之巨观，一方之保障。”

　　今之黄花洞内造像虽遭到破坏，但身躯大多完好，高浮雕、镌刻精细而优美。造像依原有山势开凿，上下两层。下层南北两侧石壁分别刻有九尊罗汉像，尽头高台立释迦牟尼坐像。

　　洞顶人工予以修饰，上有造像四尊，神态安详，面部丰润，完好无损，旁边题记一则，刻有“青州府林曲县善人宋福川住持觉海徒弟性德”字样。据专家考证为明代作品，而“林曲”可能为临朐。

　　洞外左侧崖壁亦有造像，威武庄严，是为关公坐像。题记显示为明弘治元年(1488年)，李逵、李福等人请山下朱家庄的石匠宋全等人开凿龛窟。

　　当地百姓将道教的关公与佛教的释迦牟尼一同供奉，体现了民间的信仰，不论哪位神仙，管用就好、保佑平安就好。

　　卧虎山北、左而村南有开元寺遗址，有位列明代济南七十二名泉的白公泉。明崇祯《历乘》记载“白公泉在开元寺西”。清乾隆《历城县志》记载：“卧虎山在城南五十里，岱北诸谷之水，至山下始合，故论形胜者以此为‘三川之锁钥’，山后有白公泉。”晏璧《济南七十二泉诗》诗曰：“白公当日浚清渠，可灌秋田十顷余。千载齐民沾地利，离离禾黍秀郊墟。”白公泉水注入二仙河，又经二仙河入玉符河。附近还有簸箩泉、西蜜脂泉、吴家泉等。

　　04

　　黄花山之西有峰名“瓢”，又名瓢儿岩、葫芦寨。传说上古时代，尧帝在年迈之际，择贤禅让，四处寻访，闻知许由道德高尚、安于清贫，欲以天下让之，但许由一口回绝。于是，尧退一步请他出任九州之长，结果许由认为这是对他的羞辱，跑到玉符河边清洗自己的耳朵，恰巧好友巢父在河边饮牛，认为他是在有意谦让，沽名钓誉，说“子故浮游，盛欲求其名，污吾犊口”，牵犊上流饮之，将手中的水瓢远远抛出去，化作了瓢峰。据说，山上有一凹槽能预知天气阴晴，清乾隆《历城县志》记载：“云自瓢出，主雨;自瓢入，主晴”。诗人董芸题咏《瓢儿岩》曰：“渴马崖前野老过，阴晴占验竟如何?深山不比城中市，覆雨翻云变态多。”清代诗人刘岩从玉函山远观看到的景象是：“函山石似乱羊群，荦确荒崖路不分。十八盘中看雨脚，瓢峰黑处起寒云。”

趵突泉源头渴马崖

　　石崮寨，在玉符河北岸，又名大寨山，危峰兀立，有鹤立鸡群之势。《明一统志·济南府》记载：“山下有渴马崖，南有瓢峰、凤凰山，西有丁公岭，东有(卧)虎山，上有修真观”。现存东汉初平元年(190年)摩崖题记，是济南境内唯一汉代题记，也是济南境内所发现的最早题记。石崮寨由三个山寨组成，“石崮三寨”又名“佛爷峰”，有古栈道，碑文曰：“济垣南之一望，皆山也，连峰接岫，层峦相依，鸟道迂回，鲜见平畴，而路径崎岖，盘叠难行，则以朱家西北石崮、董庄之间为尤。二村相距六里许，然左旋右转，曲凡八盘，一起一伏，势有九叠，且陡壁悬崖，三川合流，蜿蜒于下;怪石嶙峋，两寨屹崪，倚障与侧。其蜀道栈碥之肖形乎?此乃济泰、济莱之康庄孔道，适当南北往来之要冲，行旅经此每叹赼趄，或伛偻前行，或蹭蹬而上，危险万分焉。附近众乡民捐资修路立碑。”可见当年古驿道之重要、行路之艰难。史籍记载南燕献武帝慕容德进取青州，成就霸业前，石崮寨乃其故垒且为诸寨之首，方圆百里数十寨，皆听从其调遣。旧有慕容德庙，今废。如今，山上的废垒、石臼、旗杆窝等遗迹相传就是那时所为。董芸以《石崮寨》一诗凭吊：“战垒犹存石崮间，金刀重把改朱颜。寄奴南下骁如虎，卷甲偷过大岘山。”

　　渴马崖，在玉符河道拐弯处，亦名梯子崖。史籍记载：“渴马崖，寨儿头西，即梯子崖。三川之水至此伏流。”相传曹操(一说为黄巢)沿玉符河一路西进，扎营于渴马庄“油饼石崖”，正值大旱，马渴无水，于是将“油饼石崖”改名为“渴马崖”。继续催马前行，还是没有水，直到下游才得以饮马，这就是渴马庄、催马庄、饮马庄等村名的由来。

　　清光绪《山东通志·卷三十四·古迹一》“济南府历城县”词条：“关胜墓在县南渴马崖。”同书卷一百九十九又载：“历城马跑泉乃金兵薄济南时，关胜与兀术大战，一日至渴马崖，求水不得，马跑地而泉涌出，因名马跑泉……刘豫受金贿，杀关胜，其墓在渴马崖西。”据说，在梯子崖上田地中高出地面的一个土堆即为关胜墓。清代诗人范垌寻访关胜墓并买到一个刀环，认为是关胜遗物。有诗为证：“刀环隐约起龙文，渴马崖西访旧坟。四郡云从空跋扈，荒山独表宋将军。”明王象春《齐音》亦有《马跑泉》诗：“将军战马就悬崖，石底空闻吼怒雷。四铁一敲冰雪涌，始知赤兔本龙媒。”令人感动的是至今还有村民自发义务守护关胜之墓，以表达对这位民族英雄的敬仰。

　　曾巩《齐州二堂记》记述：“泰山之北，与齐之东南诸谷之水……而至于渴马之崖。盖水之来也众，其北折而西也，悍疾尤甚，及至于崖下则泊然而止，而自崖以北至于历城之西，盖五十里，而有泉涌出，高或至数尺，其旁之人名之曰‘趵突之泉’。齐人皆谓‘尝有弃糠于黑水之湾者而见之于此’。盖泉自渴马之崖，潜流地中，而至此复出也。”近几十年来，地质工作者多次试验证明，在济南泉水源头问题上，曾巩是第一个经实地考察给出正确答案的人。

　　玉符河汇集百泉又惠及百泉，可称为“济南母亲河”。

　　05

　　玉符河，历史上最早是济水支流，且被称为“祝阿涧水”。祝阿治所在今济南市槐荫区段店镇古城村一带。大约自南北朝后赵时期(319—351)始，玉符河成为大清河支流，经五代、宋元明至清咸丰五年(1855年)，历时大约1500多年。

　　咸丰五年，黄河在考城(今河南兰考)铜瓦厢决口，冲断了京杭运河，夺大清河河道由利津入渤海，从而形成今天的黄河河道。玉符河成为黄河的最后一条支流。

　　玉符河又流入小清河，成为小清河首受之水。在历史上，小清河上游河道多次淤积又多次疏浚。清光绪年间在玉符河东堤建睦里闸，定为清明落闸、霜降提闸。《济南市水利志》记载：“光绪三十一年(1905年)开新清河，建睦里闸，小清河向上游延伸。从睦里庄西建闸，开新清河，引玉符河水东流，经吴家堡、匡山北与柳塘河合流，经香闸村东，过林家桥入清河。这一段河后统名为小清河，至此小清河的上游已经形成。”

　　济西国家湿地公园又名“小清河源头湿地”，占地约33.4平方千米，河汊纵横，洼陂星罗，岛屿棋布，黄河水、长江水、玉符河水在此交汇，形成了长江、黄河、泰山三水脉合一的独特水系和美丽独特的自然景观。济西湿地是济南的“清肺胜地”，被网友称为“济南绿肺”“山东最美公园”，是放飞心灵的好去处。

　　06

　　玉符河是典型的季节性山洪河道。随着上世纪五六十年代上游众多大中小型水库的修建、侵占河道造田建设，加上降水量减少，导致玉符河冬春之际多出现断流。“绿水青山就是金山银山”。近年来通过河道综合治理，玉符河涅槃重生，成为一条生态景观之河，呈现出“山水相依、鸟飞鱼跃、渔耕井然”的田园风光，成为许多野生动植物的栖息地。白鹭是我们济南的市鸟，玉符河成为白鹭的重要栖息地之一，特别是渴马崖一带，河道水流缓慢，烟柳夹岸，水草丰满，鱼虾成群，群群白鹭逍遥自在地嬉闹觅食，构成了人与自然和谐相处的生态风景线。如今碧水如玉的玉符河，40.4千米的长度，湿地、瀑布、绿岛、飞鸟等景观更迭不断，被许多人称为“山水小桂林”、休闲“后花园”。闲暇之际，许多市民在沿岸“安营扎寨”，近水戏水，这里成为市民避暑首选地。

　　玉符河，在地理上是“三川汇流”，在文化上则是“会通齐鲁”。玉符河流域地处齐国和鲁国的交汇前沿，在某种意义上是齐文化和鲁文化的最先交汇之所，正如刘敕《历乘》云：“历(城)，当齐鲁之交，群峰横翠于南……”齐鲁文化是“齐文化”和“鲁文化”的合称，具有丰富的历史内涵。齐文化，以姜尚、管子思想为代表，尚功利、求革新;而鲁文化，以孔孟思想为代表，讲伦理、重传统。

　　此外，玉符河还有以下文化内涵：

　　影响深远的宗教文化。泰山道教、泰山佛教在中国宗教历史上均有着重要地位。佛教文化以神通寺为代表，四门塔、龙虎塔、千佛崖石刻造像、九顶塔蜚声海内外。道教以子房洞、明真观、天齐庙、柳泉观、林泉观最为著名。秦皇汉武等帝王在此留下了诸多的游踪履痕。

　　隐藏民间的泰山文化。这里自古以来民间信仰崇拜泰山、泰山石、泰山石敢当、泰山松、泰山神、泰山老奶奶(碧霞元君)，形成朴素浓郁的泰山文化。

斗母泉

　　因泉而生的泉居文化。过去村居依赖于水源，玉符河流域为百姓聚居提供稳定水源，形成“有泉则有村、有村则有泉”之泉居文化。泉水养育了泰山之北的广大百姓。

　　题咏泉溪山川的诗词文化。这里的山川形胜、泉水溪流和名士骚客相结合，诗文佳作多达百首，这是“济南自古是诗城”的有力注解。

　　星火燎原的红色文化。这里有济南战役山东兵团指挥所旧址，解放战争时期的中共济南市委、市政府活动旧址，八路军山东纵队四支队战时医院等红色革命遗址十多处，亲历并见证了抗日战争、解放战争的历史过程，见证了红色政权的建立、发展和壮大。

　　玉符河，如玉之水，其历史传说仍在流传、动人故事仍在续写……(文/吴延岭)