虎文化的千年变迁

　　□刘永加

　　又到虎年，虎跃龙腾!虎为十二生肖之第三，地支为寅，称为寅虎。长期以来，虎一直被视为权力和力量的象征，受到人们的敬畏。

　　虎文化源远流长，流传甚广，尤其是虎图腾的升华、虎祸患的治理和虎观瞻的演进，是组成虎文化的重要元素，千百年来围绕虎演绎出的故事，至今令人印象深刻。

　　威风凛凛虎图腾

　　王命传任虎节(战国)，持虎节者身负王命，驿站要负责接待。

　　中国虎文化历史悠久，虎很早就成为中国的图腾之一。在古代，凶猛无比的虎被称为“百兽之王”，它常被视为权力和制度的象征。同时，威风凛凛的虎还象征军人的勇敢和坚强，如虎将、虎臣、虎士等。古代调兵遣将的兵符都做成老虎的形状，称为虎符。

　　在与大自然的相处中，古人对虎由敬畏进而产生崇拜，不仅把虎视为守护四方的灵兽之一，还视为农业的保护神。《礼记》中载“迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也”。在民间信仰中，虎还是力量与正义的化身，能驱避凶邪，消弭灾祸。汉应劭所著《风俗通义》载：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”虎画经常被挂在墙上并正对着大门，以使恶鬼因害怕而不敢进入，乃至后世衍生出有儿童戴虎头帽、穿虎头鞋用以驱邪，还有人睡虎头枕以期强身壮体。

　　今天反腐败惩治高官的“打老虎”，其渊源与东汉南阳人宗均有关。

　　宗均是东汉时期名臣，喜好儒学，性格宽和，历任上蔡令、九江太守、东海相、尚书令等职。宗均在任九江太守时，九江一带多虎害。此前，当地官府经常招募猎手、设置栅栏陷阱来捕捉，但猛虎仍然造成了很多伤害。

　　阳陵错金铜虎符(秦)

　　宗均到任后，立即给所属各县颁发公文说：“夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱，除削课制。”他认为如今猛虎为害民间，原因在于官吏残暴，而使人辛苦捕猎，也不符合怜悯体恤百姓的原则。如今务必要清除贪官污吏，考虑提拔忠诚善良之士，可一举撤去栅栏陷阱，并减免赋税。从此以后，九江便不再出现虎害了。宗均把“打虎”与“打贪官污吏”直接联系了起来，不正是对治理苛政猛于虎的最好实践吗?这也许是“打老虎”的最早出处吧。

　　另外，也有人认为打老虎是一个比喻，大贪如猛虎，猛虎进食血口大开;喻之于人，则位高权重祸害一方者，虎性也，所以称打老虎。

　　打虎英雄除虎患

　　虎患在我国古代又被称为虎暴、虎孽，主要指虎对人、畜的攻击与伤害，在古代属于一种常见的自然灾害。其根治虎患的过程和为此而发生的种种故事，也成为虎文化的一部分。

　　虎患灾害由来已久。据《后汉书》载：东汉安帝永初(107年-113年)年间，南郡“多虎狼之暴”，新任太守法雄认为：“凡虎狼之在山林，犹人之居城市。古者至化之世，猛兽不扰，皆由恩信宽泽，仁及飞走”，要求属县“毁坏槛阱，不得妄捕山林”，于是“虎害稍息，人以获安”。《新唐书》也载：唐德宗时，顾少连任登封主簿，“邑有虎孽，民患之，少连命塞陷阱，独移文岳神，虎不为害”。

　　宋代当属虎患比较严重的时代，仅《水浒传》一书就记载了好多案例，如武松打虎，黑旋风沂岭杀四虎，解珍、解宝兄弟俩猎虎等;南宋陆游在《入蜀记》中也记载了他在长江沿岸多次看到虎的踪影，如“自此陂泽深阻，虎狼出没，未明而行，则挽卒多位所害”“闻庙后山中多虎，闻鼓则出”等。

　　宋太祖开宝五年(972年)，朝廷就开始“遣使诸州捕虎”。宋太宗太平兴国三年(978年)，“果、阆、蓬、集诸州虎为害，遣殿直张延钧捕之，获百兽。俄而七盘县虎伤人，延钧又杀虎七以为献”，太宗淳化元年(990年)十月，“桂州虎伤人，诏遣使捕之”。

　　宋神宗熙宁六年(1073年)，曾制定了详细的捕虎制度并诏令全国。宋宁宗嘉泰三年(1203年)，严州乌龙山因“虎豹出没，伤民害旅”，宁宗同意了当地“措置驱捕剿绝，乞行激赏”的奏请，下令捕杀。

　　到了明代虎患依然影响百姓的生活，著名作家冯梦龙在被任命为福建寿宁县令后，上任后面对的第一要务就是根除虎患，为此冯梦龙大费周折，总算平息了虎患。

　　《时事画报》所刊登的万牲园(也称万生园)

　　说起来古代的打虎英雄可不少，最为有名的当属武松，其实在此之前隋文帝杨坚的父亲杨忠就曾英勇地打过老虎。在清代笔记中还记载了一位女汉子，打虎也不含糊，直惊得小伙伴们五体投地。

　　据清代《古处集》载：河北威县多虎患，即使白昼也会出来抓人吃，太阳一落，居民就更不敢出门了。有个男子，喝醉了酒，内急，竟然要开门出来上厕所;妇人拽着他不让去，他非去不可。无奈妇人拿着杆铁枪跟在他后面保护。当时星月朦胧，只见十余步开外，有一只老虎蹲踞着，正等着他稳定后扑来。这妇人很害怕，但是也顾不上更多，为了救丈夫，就挺枪直刺过来，老虎猝不及防被刺中了，贯腮及胸，锋刃从左肋而出。老虎负痛狂奔，跑到其丈夫身边就倒下了。而妇人还以为老虎未死，猛跑过来，按住老虎重拳捶打数十下，直到老虎一动不动。

　　显然，从古代的虎患，到打虎除虎患，再到今天老虎成为野生保护动物，有着曲折的发展经历;特别近现代以来，虎皮的诱惑，乃至虎骨的药用价值，使得滥捕乱猎老虎的现象屡禁不止，老虎存量不断减少，不得不立法予以保护，也反映了老虎地位的变化。

　　斑斓猛虎好观瞻

　　虎作为凶猛的野生动物，再加上其斑斓美观的色彩、矫健猛烈的动作，无不吸引着人们的好奇心，因此观瞻老虎成为人们的心愿。从古代人们就采取各种措施，捕捉老虎，并把其关进笼子，作为观赏动物。因此而演进出不少管理的方式方法，进而也成为虎文化的一部分。

　　在夏桀时期就有“放虎于市”的观瞻记载;《诗经·大雅》也记载，周文王在酆京(今陕西西安沣水西岸)兴建灵囿，放养虎、豹等猛兽，这是最早将老虎放到由人工兴建的动物园的记载。

　　秦汉时有上林苑，也蓄养不少动物，虎往往是主打的观赏动物。汉唐时期，皇宫大内禁苑皆畜养虎豹等异兽珍禽。到北宋时，出现了大型的动物园叫玉津园，是北宋的皇家林苑，里面养了包括老虎在内的许多种类的动物，是最早的官办动物园。

　　明代更是专门设置了蓄养大型动物的“虎城”，显然这里养的主要是老虎。明朝廷规定给予虎城里的虎、豹、狮、象等百兽以俸禄。其中，老虎就享受将军的俸禄。据明代沈德符在其《万历野获编》中记载说，他参加顺天府乡试时，曾和自己的伙伴游览过虎城观虎，且见到有“好事者”拿鸡犬喂老虎。后来看守的太监常常私自放人进入虎城观虎，私下收钱自肥。

　　关于虎城老虎的下场，明谢肇淛《五杂俎》记载说：因万历帝梦见老虎咬他左脚，醒来后隐约觉得左脚疼，怀疑是虎城老虎作祟。下令虎城职司停止喂食，饿杀老虎。虎城有一虎甚大，长丈许，饿至二十四天后，虎啸震天动地而死。自此明代的虎城不再养虎了。

　　真正在公共动物园里展出老虎的是晚清时期，就在今天的北京动物园，当时叫万牲园。1907年6月，出洋考察五大臣之一的端方从德国购买了老虎、狮子、羚羊、袋鼠等近百只动物，成为北京动物园的第一批动物。当年7月19日，京师万牲园正式对外开放。从此“游人争看万牲园”，观虎自然成了京师人们的日常项目。当时《时事画报》刊登《万牲园》图画新闻，图中就有老虎等野生动物。1955年万牲园正式更名为北京动物园。

　　早期的动物园是笼养式的，老虎被关进笼子供人们参观，弊端也不少，不仅不利于观瞻，同时也对老虎等动物的健康造成伤害。1930年，野生动物园在欧洲诞生，从此，人们可以把自己关在汽车中行进，观赏自然环境下的老虎等动物。从“人看笼中虎”变成了“虎看笼中人”。

　　1993年，我国第一家野生动物园——深圳野生动物园投入运营。到目前，全国已经建有30多家大型的野生动物园了，国人也可以乘车看老虎了。但是，这种方式如果管理不善，会造成对游客的伤害。此前，北京野生动物园的老虎伤人事件，就给人们上了一堂生动的野生动物保护和人类自身保护课。

　　虎文化的前世今生，充分表明了我国虎文化的博大精深、源远流长，特别是数千年来，演绎出的“生龙活虎”“龙腾虎跃”“藏龙卧虎”“如虎添翼”“虎头虎脑”“将门虎子”等成语，无不赞扬现实生活中的优秀人物和美好事物，表达了中华民族的精神面貌、民族性格和民族自我意识，这种独特的虎文化在新时代同样需要发扬光大。